韜光養(yǎng)晦蓄實(shí)力 東山再起會(huì)有時(shí)

聶紹崢

　　韜光養(yǎng)晦蓄實(shí)力   東山再起會(huì)有時(shí)

　　——解讀《易經(jīng)》天山遁卦“卦、彖、象、爻”辭感悟

　　聶紹崢

　　“天山遁(以下簡(jiǎn)稱‘遁’)”卦是《易經(jīng)》六十四卦下經(jīng)序列“雷風(fēng)恒”32卦之后的第33卦。本卦上卦(也稱外卦、客方)為乾，乾為天,特性是有力和運(yùn)動(dòng);下卦(也稱內(nèi)卦、主方)為艮，艮為山,特性是靜止和阻止。天下有山，天高山遠(yuǎn)，是遁卦的卦象。卦象表明：在強(qiáng)大客方的壓力下，主方應(yīng)當(dāng)逃循，在逃循中與客方靈活周旋，伺機(jī)奪取利益。君子觀此卦象，從而不用以惡報(bào)惡的方法對(duì)付小人，而是采取嚴(yán)厲的態(tài)度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠(yuǎn)離小人。(注解：⑴.遁(dùn)：有逃避、隱藏、躲閃、溜之大吉之意。⑵.逃遁táo dùn：逃跑;隱藏躲避起來。⑶.掛冠懸笏：?.掛冠guān：指辭官、棄官。?.懸笏xuánhù：懸：掛、吊在空中，沒有著落。笏：古代大臣上朝拿著用玉、象牙或竹片制成的手板，上面可以記事。⑷.退隱yǐn:是指隱沒，逐漸消失,辭官隱居。)
　　《易理》認(rèn)為：世上事物不可能一成不變，“退”與“進(jìn)”相輔相成，善知進(jìn)退，方可立于不敗之地;只知進(jìn)不知退，做事不留后路唯恐身陷絕境難以絕處逢生。故《易經(jīng)》將遁德作為中國(guó)人的必修之德，是具有前瞻性哲學(xué)眼光的。
　　從“遁”卦卦象看，陰爻一生二由下向上蠶食陽(yáng)爻，使陽(yáng)爻不得不向上退避防守。然而，正如卦象所示，小人不僅被大山壓在下面無法動(dòng)彈，即使咸魚翻身一時(shí)得勢(shì)登上高山之巔，也不會(huì)比天還高。更何況遁卦中陽(yáng)爻與陰爻的力量對(duì)比是四比二，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。故君子暫時(shí)不利大有作為時(shí)，應(yīng)該等待時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，理性修好遁德、韜光養(yǎng)晦、明哲保身、以退為進(jìn)，適時(shí)掌握施展抱負(fù)的主動(dòng)權(quán)。

　　

　　(1.如圖所示↑天山遁卦：掘井無泉之象，韜光養(yǎng)晦之意)

　　

　　(2.如圖所示↑天山遁卦卦爻辭)

　　

　　(3.如圖所示↑天山遁卦世應(yīng)五行六親)

　　

　　(4.如圖所示↑天山遁卦紅藍(lán)對(duì)應(yīng)箭頭標(biāo)示)

　　上圖所示，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。遁卦中有兩個(gè)箭頭，表示主卦與客卦之間有兩對(duì)有應(yīng)的關(guān)系。
　　讓我們共同學(xué)習(xí)解讀“遁”卦“卦、彖、象、爻”辭的寓意內(nèi)涵，從中感悟一些對(duì)我們?nèi)松兄笇?dǎo)意義的真諦!
　　一、“遁”卦“卦、彖、象”辭：
　　1、遁卦卦辭：遁，亨。小利貞。(注解：⑴.亨hēng：意為順利;通達(dá);萬事亨通。⑵.利貞zhēn：和諧貞正。《易·文言》：“利者，義之和也;貞者，事之干也?！笨追f達(dá)疏：“利，和也。貞，正也。)
　　2、《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也?！靶±憽?，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉!(注解：彖tuàn：會(huì)意字，從彑(jì：豬頭)，從豕(shǐ：豬)。豬頭有長(zhǎng)吻部，其中上吻部半包住下吻部?！皬煛迸c“豕”聯(lián)合起來表示“半包邊的豬嘴”。本義：包邊、包括。引申義：總括。說明：《易經(jīng)》的專用術(shù)語“彖辭”即指“總括之辭”、“小結(jié)”，即小結(jié)一卦之辭。)
　　3、《象》曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
　　【紹崢解讀】：遁卦象征退避，亨通順利，小有獲利就該堅(jiān)貞守正。
　　《彖辭》說：隱遁“亨通順達(dá)”，退避三舍可享亨通。九五陽(yáng)爻居“九五之尊”正位且與六二陰爻遙相呼應(yīng)，理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)見機(jī)行事。小人得勢(shì)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消。君子應(yīng)堅(jiān)貞守正順勢(shì)而為，明哲退隱保身，伺機(jī)拯救天下。
　　《象辭》說：天底下聳立大山，象征退避。君子應(yīng)效法此精神遠(yuǎn)離小人，雖不流露憎惡之情，但要嚴(yán)于律己。
　　【紹崢感悟】：從“遁”卦的“卦象”結(jié)構(gòu)看，第二、三、五爻當(dāng)位;初六和九四爻暗中有應(yīng)，六二和九五爻遙相呼應(yīng)。這象征著主方處境雖弱，但只要積極歸順客方，適時(shí)轉(zhuǎn)化客方的實(shí)力為己所用，進(jìn)而韜光養(yǎng)晦壯大自我，發(fā)展維護(hù)自己獨(dú)立的尊嚴(yán)。因此，卦辭說：遁，亨。小利貞。眾所周知：處于敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)，硬頂不退是要吃虧的，還是“三十六計(jì)走為上計(jì)”回避好。
　　二、“遁”卦六爻、象辭：
　　1、初六爻辭：初六，遁尾厲。勿用有攸往。(注解：⑴.遁尾dùnwěi：逃避撤離滯后。⑵.厲lì：嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)峻。⑶.勿wù：副詞，不，不要。⑷.攸yōu：“疾走樣子”之意。)
　　《象》曰：“遁尾”之“厲”，不往何災(zāi)也?
　　【紹崢解讀】：初六，逃避退遲在末后有兇險(xiǎn)，不宜冒險(xiǎn)前進(jìn)。
　　《象辭》說：“逃避滯后成了尾巴，形勢(shì)將很嚴(yán)峻”，但若不冒險(xiǎn)前進(jìn)，又怎么會(huì)有災(zāi)難呢?
　　【紹崢感悟】：初六是陰爻占陽(yáng)位不當(dāng)位，不當(dāng)位，表示主方思想消極行為被動(dòng)是潛在的不利因素。初六暗中與四陽(yáng)爻有應(yīng)，表示客方積極主動(dòng)控制了主方。因而，初六爻辭告誡主方應(yīng)當(dāng)迅速逃離，如果撤退遲后，形勢(shì)將很嚴(yán)峻。主方為了擺脫客方的主宰控制，應(yīng)當(dāng)專心致志的逃避毋容置疑，切勿徘徊不前。
　　2、六二爻辭：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。(注解：執(zhí)zhí：抓住、控制。)
　　《象》曰：“執(zhí)用黃?！?，固志也。
　　【紹崢解讀】：六二，像用黃牛的皮革捆綁東西一樣，沒有力量將其掙脫。
　　《象辭》說：像用黃牛的皮革捆綁東西一樣，說明意志堅(jiān)固。
　　【紹崢感悟】：六二是陰爻占陰位，當(dāng)位又與九五陽(yáng)爻有應(yīng)。當(dāng)位有應(yīng)表示主方積極利用良機(jī)，欲可從客方的良好素質(zhì)中獲益。爻辭中有三個(gè)“之”字：第一個(gè)“之”表示主方是“執(zhí)”的主體，用黃牛皮把客方捆綁套牢牽著走;第二個(gè)“之”是指用黃牛皮“革”成的“皮”非常結(jié)實(shí);第三個(gè)“之”是說用黃牛皮“捆綁”客方使其無法掙脫。明確對(duì)主方的逃避提出了切實(shí)可行的建議，使其在逃離的過程中要挾客方同舟共濟(jì)，掌握逃遁的主動(dòng)權(quán)。
　　3、九三爻辭：九三，系遁。有疾厲。畜臣妾吉。
　　《象》曰：“系遁”之“厲”，“有疾”憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
　　【紹崢解讀】：九三，被牽系住不得逃避，導(dǎo)致疾患兇險(xiǎn)。畜養(yǎng)臣妾奴仆大吉。
　　《象辭》說：“被牽系住不得逃避，導(dǎo)致疾患兇險(xiǎn)”。說明有疾患一致被拖累得疲憊不堪。“畜養(yǎng)臣妾奴仆雖吉”，但不可能有所作為。
　　【紹崢感悟】：九三是陽(yáng)爻占陽(yáng)位，雖當(dāng)位但與六陽(yáng)爻相斥不相應(yīng)。當(dāng)位表示主方掌握著有利因素，不相應(yīng)表示客方并不認(rèn)同主方或?qū)χ鞣讲恍家活櫋Ｒ蚨侈o忠告：“畜臣妾吉”。提示主方在逃遁過程中擴(kuò)建人脈資源，積蓄貯備后勁，如此才對(duì)主方吉利。一旦客方積極轉(zhuǎn)變態(tài)度隨從配合，就會(huì)助力主方成功逃遁。
　　2、九四爻辭：九四，好遁。君子吉。小人否。
　　《象辭》說：“君子”“好遁”“小人否”也。
　　【紹崢解讀】：九四，擅長(zhǎng)明智的隱遁，于君子大吉，于小人不利。
　　《象辭》說：君子喜好明智的隱遁，小人卻很難做到。
　　【紹崢感悟】：九四是陽(yáng)爻占陰位不當(dāng)位，雖與初六相應(yīng)，但九四、初六均“德”不配位。不當(dāng)位，表示客方雖在積極配合主方卻是其潛在的不利因素;有應(yīng)，表示客方韜光養(yǎng)晦迎合于表面。有鑒于此，主方在逃遁中應(yīng)該機(jī)靈地與客方協(xié)作，陰陽(yáng)相濟(jì)，以柔克剛。正如爻辭所言：君子英明智慧講究策略逃遁吉利，小人沖動(dòng)魯莽貿(mào)然行事逃遁失誤，步履維艱必定“否”也。
　　3、九五爻辭：九五，嘉遁貞吉。(注解：嘉jiā：善，美好;嘉許;表彰。)
　　《象》曰：“嘉遁，貞吉”，以正志也。
　　【紹崢解讀】：九五，值得嘉獎(jiǎng)的逃遁，堅(jiān)持下去吉利。
　　《象辭》說：“值得嘉獎(jiǎng)的逃遁，堅(jiān)持下去吉利”。說明能夠端正志向。
　　【紹崢感悟】：九五是陽(yáng)爻占陽(yáng)位當(dāng)位，彰顯“九五之尊”的客方又與六二有應(yīng)，是對(duì)主方的利好善舉。面對(duì)客強(qiáng)主弱的懸殊，主方明顯處于劣勢(shì)。然而，九五的當(dāng)位有應(yīng)，顯示客方的強(qiáng)大對(duì)主方是有利因素。客方是“天”是“陽(yáng)”，天的特性是給予放光發(fā)熱;主方是“山”是“陰”，“山地”的特性是受惠于天的光和熱?？头蕉鳚捎谥鞣剑鞣皆谔佣葜幸恢毕闹头降膶?shí)力，這種逃遁值得贊許?！柏懠币馑际菆?jiān)持下去，等客方疲倦了，就是對(duì)主方吉利的時(shí)候。
　　6、上九爻辭：上九，肥遁無不利。
　　《象》曰：“肥遁無不利”，無所疑也。
　　【紹崢解讀】：上九，遠(yuǎn)走高飛，沒有什么不利。
　　《象辭》說：“遠(yuǎn)走高飛，沒有什么不利”，說明沒有疑慮牽系，當(dāng)遁則遁。
　　【紹崢感悟】：上九是陽(yáng)爻占陰位不當(dāng)位，又與三陽(yáng)相斥不相應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度是對(duì)主方的不利因素;不相應(yīng)，表示主客不能和睦相處。主方并沒有以隨和的心態(tài)歸順接受客方。上九、九五都是陽(yáng)爻，表明客方實(shí)力強(qiáng)大趾高氣揚(yáng)，傲視主方不屑一顧。主方應(yīng)趁機(jī)保存實(shí)力，爻辭“肥遁無不利”，意是在逃遁時(shí)盡量把所用的物資帶走，去開辟新的有利環(huán)境，如此無不利。
　　【紹崢預(yù)測(cè)】?jī)H供參考↓
　　象曰：蒼天在上要順?biāo)?，勸君外出莫遠(yuǎn)行；求財(cái)婚姻均不利，慎防災(zāi)星打官司。
　　事業(yè)：時(shí)運(yùn)不濟(jì)莫要強(qiáng)，儲(chǔ)備后勁畜力量；退避三舍宜隱遁，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)輝煌。
　　經(jīng)商：生意蕭條行情淡，貿(mào)然投資有風(fēng)險(xiǎn)；誠(chéng)實(shí)守信莫欺詐，市場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)財(cái)運(yùn)來。
　　求名：明哲保身莫聲張，明察秋毫退隱藏；厚積薄發(fā)待機(jī)遇，出類拔萃美名揚(yáng)。
　　婚戀：門當(dāng)戶對(duì)無懸殊，加深了解多接觸；志同道合經(jīng)考驗(yàn)，湊合強(qiáng)求有憂愁。
　　決策：四面楚歌不得志，盲目行動(dòng)遭不利；韜光養(yǎng)晦保實(shí)力，東山再起會(huì)有時(shí)。
　　筆者現(xiàn)任中國(guó)易經(jīng)堪輿協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼資質(zhì)培訓(xùn)部風(fēng)水學(xué)教授，2010年入選中國(guó)百名易學(xué)專家，在第七屆、第九屆全球易學(xué)名人峰會(huì)暨中國(guó)易學(xué)風(fēng)水名師2012年2014年代表大會(huì)上被授予“中國(guó)杰出地理風(fēng)水學(xué)術(shù)權(quán)威獎(jiǎng)”和“2012易經(jīng)風(fēng)水學(xué)術(shù)研究杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”及“中國(guó)杰出姓名學(xué)四柱預(yù)測(cè)專家”稱號(hào)，2017年被中華聶族宗親協(xié)會(huì)聘為風(fēng)水策劃首席顧問，榮獲國(guó)家高級(jí)心理咨詢師執(zhí)業(yè)資質(zhì)。

　　

　　

　　

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