眾生習(xí)道, 怎樣修道?

壇山易人

眾生習(xí)道,  怎樣修道? 眾生習(xí)道,  怎樣修道? 很多信士都想學(xué)道、修道，但不知從何處入手，下面我們從兩個方面來談一談修道。 第一、修道的途經(jīng) 和世上萬物一樣，修道也有自修和拜師修兩條途經(jīng)。     一、自修。自修又分為兩種：一種是沒有拜師，另一種是只拜神師（拜神明為師）。修道者自己通過讀經(jīng)、拜神、打坐、練氣、練功、靜修、服食等方式進(jìn)行修煉，達(dá)到提高自己的思想境界、身體素質(zhì)、或者修行本領(lǐng)，從而達(dá)到修道的目的。前文說到的“隱士”、“學(xué)士”和“信士”大都是屬于自修的道教徒。 二、拜師。拜師就是修道者先拜一個師父，建立師承關(guān)系，然后跟著師父修道。相比自修來說，拜師修道要便捷一些，跟著師父學(xué)就行了。不過有一句話叫做“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，即使有師父帶著修道，修道者還得要發(fā)揮主觀能動性，去認(rèn)真地領(lǐng)悟道理，研習(xí)道法，這樣才能深化自己的道功道行。前文說到的“道士”、“居士”都屬于拜師修道的道教徒。 有一條要注意的是，拜師之前必須要了解所要拜的師父屬于道教的哪一個派別，因?yàn)椴煌呐蓜e，其修道要求也不同。歷史上，道教產(chǎn)生過很多派別，例如正一派、全真派、清微派,  薩師派,  積善派、經(jīng)典派、符箓派、丹鼎派、龍門派、茅山派、武當(dāng)派、嶗山派，等等。不過到了當(dāng)今社會，全國基本上屬于兩大派，全真派和正一派。當(dāng)然還有少數(shù)派別也還存在，例如武當(dāng)派、嶗山派、茅山派。在全真派和正一派里，全真派是純出家道士，全真派要求道士出家、住廟、戒葷腥；正一派道士可以有家室，可以居家，也可以住廟，住廟者須戒葷腥，居家者可以不戒葷腥。有了對這些知識的了解，信道者就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇拜師修道了。 第二、修道的目標(biāo) 修道的目標(biāo)一般來說，有修心、修性、修身、修法四個方面。修道者需根據(jù)自己的主觀意愿，確立自己的修道目標(biāo)，選擇自己的修道方式。這四者看起來是四個方面，但實(shí)際上他們又是互相融合的。概括起來，也就是兩個方面，一是修身，二是修法。這兩者就是前面說的“主修”和“賓修”，主修修身，賓修修法。對于修道者來說，無論是修性、修身還是修法，最基本的是修心。心達(dá)道了，方可修到性達(dá)道、身達(dá)道、法達(dá)道。 要修道，說簡單也確實(shí)簡單，說不簡單也確實(shí)不簡單。說簡單，拜個師，跟著師父學(xué)就行了；說不簡單，就是說不是形式上做到了修道就是修道了，要達(dá)到實(shí)際意義上的修道，是很難的。 修道者首先就要修心，其心不修，無談修性、修身、修法。修心的重點(diǎn)是要修到心態(tài)平和、心地善良、心術(shù)純正。 怎樣做到心態(tài)平和呢？首先就要做到心靜，要心靜如水，心無旁念，一心向道。比喻說，誦經(jīng)時摒棄雜念，專心誦經(jīng)；打坐時無視其他，靜心打坐；練功時一心一意，認(rèn)真練功；敬神時心念神明，恭敬神明。等等。按照道德標(biāo)準(zhǔn)，要靜到無知無欲，如嬰兒之為孩。 怎樣做到心地善良呢？道祖說：“上善若水，水善利萬物而不辭，處眾人之所惡”。這就是說最好的善就象水一樣，不惜付出自己的一切去滋潤萬物，而不表白自己的功勞，仍然把自己放在眾人所厭惡的角度。通俗地講，就是做了好事而不表功，不追求回報(bào)。又說，“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”。這就是說生育了萬物，不占為己有，蓄養(yǎng)了萬物，不以為自己有功有恩，即使為萬物之長，也不去主宰萬物，這就是最深的德。這些就是對修道人的要求。作為一個修道人要“現(xiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”，時時、事事、處處以大眾的利益為重，以社會的利益為重，要有一種為大眾、為社會服務(wù)的精神。 修性則要修到清心寡欲，清凈無憂。要修到這一點(diǎn)，必須要有一顆達(dá)道的心。在心態(tài)平和的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)有三個方面：一是溫。即修到性情溫中，心平氣和，不驕不躁，不急不妄；二是素。即修到惟樸惟素，自然而然，不華不奢，不葷不性；三是淡。即修到凡事淡薄，去重去濃，棄名棄利，無追無求。 做到了修心、修性，修身相對要容易一些了。簡單的來說，修身就是對身體的鍛煉和保養(yǎng)。包括練功、練氣、服食、打坐等不同的形式，都是為了練成一個長生久視的身體。這些都要方法得當(dāng)，要領(lǐng)循道，否則會適得其反。所以說要善其身，必先善其心；要身達(dá)道，必先心達(dá)道。如果不修心，就談不上修身，就不能叫修道。 修法的門類很多，前文有列舉，不管修哪一類技法，都必須是為大眾、為社會服務(wù)的。這個服務(wù)中，也需要有一顆“善良”之心，“純正”之心。如果利用所修技法來圖名圖利、中飽私囊，甚至損人利己、坑人害人，則其心不善、其心不正，必遭報(bào)應(yīng)。 有人列舉了一些修道方式，提出了要注意克服表面形式和圖謀虛名，注重修道的實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為很有道理。轉(zhuǎn)錄如下，并以此作為文章的結(jié)尾，用以啟迪修道人注重修道的實(shí)質(zhì)，而不僅僅只看重修道的形式。 “拜神”不是彎下身體，而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲，而是心懷慈悲。 “誦經(jīng)”不是累積數(shù)字，而是清凈心地。 “抱拳”不是雙手作秀，而是恭敬萬物。 “入定”不是長坐不起，而是心無掛礙。 “歡喜”不是顏面和樂，而是心境舒展。 “清靜”不是摒棄欲望，而是心地?zé)o私。 “布施”不是花錢買功，而是舍棄貪欲。 “信道”不是求道保佑，而是踐行無我。 作者,   中國道教論壇會員,  施惠道人 弘道轉(zhuǎn)載,    雪松道人